الحسن عيبة علمي بعد انقضاء مدّة أبيه ؛ والحسين خير أولاد الأوّلين والآخرين ، فيه تثبت « 1 » الإمامة ومنه « 2 » العقب ، وعليّ بن الحسين زين العابدين ؛ والباقر العلم الدّاعي إلى سبيلي على منهاج الحقِّ ؛ وجعفر الصّادق في القول والعمل تلبس من بعده فتنة صمّاء ، فالويل كلُّ الويل لمن كذَّب عترة نبيِّي وخيرة خلقي ؛ وموسى الكاظم الغيظ ؛ وعليّ الرِّضا يقتله عفريت كافر ، يدفن بالمدينة الّتي بناها العبد الصّالح إلى جنب شرِّ خلق اللَّه ؛ ومحمّد الهادي شبيه جدِّه الميمون ؛ وعليّ الدّاعي إلى سبيلي والذّابّ عن حرمي والقائم في رعيّتي ؛ والحسن الأعزّ « 3 » يخرج منه ذو الاسمين خلف محمّد ، يخرج في آخر الزّمان ، وعلى رأسه غمامة « 4 » بيضاء تظلُّه من « 5 » الشّمس وينادي منادٍ بلسان فصيح يسمعه الثّقلان ومن بين الخافقين : هذا المهديُّ من آل محمّد فيملأ الأرض عدلًا كما ملئت جوراً . شرف الدّين الأسترآبادي ، تأويل الآيات ، / 210 - 212 / عنه : السّيّد هاشم البحراني ، البرهان ، 2 / 123 - 124 ؛ المشهدي القمي ، كنز الدّقائق ، 5 / 453 - 455

--> ( 1 ) - [ البرهان : « ثبتت » ] . ( 2 ) - [ لم يرد في البرهان ] . ( 3 ) - [ كنز الدّقائق : « الأغرّ » ] . ( 4 ) - [ في البرهان وكنز الدّقائق : « عمامة » ] . ( 5 ) - [ في البرهان وكنز الدّقائق : « عن » ] .